Guarnición y su libertador (183l) por Goldwin Smith - Historia

Guarnición y su libertador (183l) por Goldwin Smith - Historia


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Emancipación inmediata, incondicional y sin compensación: tal era la plataforma sobre la que Garrison había tomado ahora su posición, y tales eran las doctrinas que el Libertador, tan pronto como se puso en marcha, comenzó a predicar. El primer artículo se basaba en la creencia en la total ilicitud y pecaminosidad de la esclavitud, que era la base necesaria del movimiento moral y religioso, y en la comprensión de la cual Garrison había ayunado la única y segura seguridad de la victoria. Si el hombre no pudiera tener propiedades en el hombre, no podría tener propiedades por un día más que para siempre. El esclavo tenía derecho de inmediato a su libertad; tenía derecho a liberarse, si podía, por huida o por insurrección. Si los esclavos que fueron embarcados en el barco del señor Todd se hubieran levantado sobre la tripulación, cayeron en la bodega o incluso mataron a los que se resistieron, y llevaron el barco a una parte libre, habrían estado haciendo lo correcto a los ojos, erg, todo menos el dueño de esclavos y sus amigos. Por la misma razón, era lógico protestar contra cualquier condición que no se impusiera en interés del esclavo. Pero se podrían imponer condiciones en interés del esclavo, para suavizar y salvaguardar una transición que ningún hombre razonable podría creer libre de peligro. La política de aprendizaje provisional fue adoptada con ese propósito por el Parlamento británico, y aunque sin éxito práctico, ciertamente sin error moral.

Pero al negarse a sancionar una compensación al dueño de esclavos, Garrison seguramente se habría descarriado. Lo que es o no es propiedad a los ojos de la moral, la moral debe decidir. Lo que es o no es propiedad en una comunidad en particular se decide por la ley de esa comunidad. La ley de la comunidad americana había sancionado la tenencia de la propiedad de los esclavos, y aunque el esclavo no estaba obligado por esa ley, la comunidad misma sí lo estaba. Se había inducido a los hombres a invertir su dinero en esclavos bajo la garantía de la fe pública, y la emancipación sin compensación, en lo que concierne a la república, habría sido una violación de la fe y un robo. El dueño de esclavos no había pecado al tener esclavos más de lo que el Estado había pecado al sancionar su posesión, y si se debía hacer un sacrificio a la moral pública, la equidad exigía que lo hicieran todos por igual.

La legislatura británica, por encima de las propuestas extremistas, actuó de acuerdo con este principio; y lo hizo bien. Lo que la conciencia del dueño de esclavos individual pudiera dictarle era otro asunto. Declarar que no debería haber indemnización y, por tanto, amenazar a un poderoso cuerpo de propietarios con la mendicidad, habría sido convertir el conflicto en algo interno. Después de la Guerra Civil se recordó con tristeza que el precio de los esclavos habría sido de unos seiscientos millones, lo que habría sido una redención barata de una lucha que costó ocho mil millones de dólares, además de la sangre y el caos. Si el Libertador hubiera contribuido decisivamente a prevenir tal arreglo, una sombra oscura de responsabilidad descansaría en sus páginas.

Pero no es probable que el asentamiento haya tenido lugar alguna vez. No sólo el interés comercial del esclavista, sino su ambición política y su orgullo social estaban ligados a la institución. Si hubiera estado dispuesto a desprenderse de sus cosechas de algodón y tabaco, no habría estado dispuesto a desprenderse de su aristocracia. Tampoco hubiera sido fácil, cuando el Estado pagó su dinero, hacer cumplir el verdadero cumplimiento del trato. Incluso ahora, cuando el Sur ha sido humillado por la derrota, no es fácil obligarla a obedecer la ley. El resultado probablemente no habría sido más que la sustitución de la esclavitud por la servidumbre. Sin embargo, tal esquema difícilmente habría sido factible para un gobierno como el de la república estadounidense. La redención de los esclavos en las Indias Occidentales había sido concebida y llevada a cabo por el gobierno imperial y el Parlamento, actuando sobre las dependencias con poder autocrático. Un zar concibió y llevó a cabo la emancipación de los siervos en Rusia. Pero una medida de este tipo difícilmente podría haber sido concebida, y mucho menos podría haberse llevado a cabo, en medio de las fluctuaciones del sufragio popular y las distracciones de los partidos políticos. Es probable que el conflicto fuera realmente incontenible y condenado a terminar en una separación o en una guerra civil.

El saludo del Libertador reconoció que su editor tenía la intención de hablar sin restricciones. "Seré tan duro como la verdad y tan intransigente como la justicia. Sobre este tema no deseo pensar, hablar o escribir con moderación. ¡No! ¡No! Dile a un hombre cuya casa está en llamas que dé una alarma moderada; dígale rescatar moderadamente a su esposa de las manos del violador; decirle a la madre que saque gradualmente a su bebé del fuego en el que ha caído, pero exhortarme a no usar la moderación en una causa como la presente. no equívoco, no disculparé, no retrocederé ni un centímetro, ¡y seré escuchado!

Esta promesa se cumplió ampliamente. Algunos de los mejores amigos de Garrison, y de los mejores amigos de su causa, se quejaron de la severidad de su lenguaje, y su queja no puede dejarse de lado por infundada. Las acusaciones de burla son un error, incluso cuando el delincuente es satánico. El lenguaje indiscriminado y sin medida nunca puede justificarse. Washington había heredado un tipo de propiedad maligna y una moralidad imperfecta en relación con ella; pero nadie podría haberlo llamado ladrón de hombres; y todavía había dueños de esclavos a quienes el nombre pertenecía tan poco. Las citas de la polémica invectiva de Lutero y Milton no nos servirán de nada; la edad de Lutero y Mi! ton era en ese sentido incivilizado. Un joven que se enfrenta a un tema en el que sus sentimientos están emocionados seguramente no se medirá.

Sin embargo, era a la conciencia de la nación a lo que Garrison estaba apelando; y un llamado a la conciencia es inevitablemente severo. Nada justificará la apelación excepto lo que requiera severidad. La voz de la conciencia misma dentro de nosotros es severa. En respuesta a los clérigos que se alejaron de él, o protestaron para alejarse de él, debido a la violencia de su lenguaje, Garrison podría haber señalado, no solo pasajes de los profetas hebreos, sino pasajes de los discursos de Cristo. Él podría haberles recordado el idioma en el que ellos mismos estaban, todos los domingos en el púlpito, advirtiendo a los hombres que se apartaran de todo pecado menos de la esclavitud. Con no poca fuerza, suplicó que tenía icebergs de indiferencia a su alrededor, y que necesitaría una gran cantidad de fuego en él para derretirlos. Odiar y denunciar el pecado ya sea en abstracto o como el de una clase o comunidad no es odiar o denunciar al pecador individual. Para un dueño de esclavos que hubiera mostrado alguna disposición a escucharlo, Garrison habría sido todo cortesía y amabilidad. Podemos estar seguros de que habría estrechado de inmediato contra su corazón a cualquier dueño de esclavos que se hubiera arrepentido. Teniendo que usar su propia figura, tomando en su mano la trompeta de Dios, resolvió hacer sonar fuerte. No podía creer que había un pecado sin un pecador, ni podía separar al pecador del pecado. Hubo mucha ira pero no veneno en el hombre. Si hubiera habido veneno en él, habría desmentido su semblante y comportamiento. La señorita Martineau, que no era una observadora acrítica, quedó profundamente impresionado por la expresión de santo y la dulzura de sus modales. En privado y en su familia era todo dulzura y cariño. Cabe decir también que dio un noble ejemplo a los editores controvertidos en el trato justo de sus oponentes. No solo siempre daba inserción a sus respuestas, sino que también copiaba sus críticas de otras revistas en la suya. Luchando por la libertad de discusión, siempre fue fiel a sus propios principios.

Lo cierto es que el Libertador, a pesar de la pequeñez de su circulación, que apenas alcanzaba para mantenerlo vivo, pronto lo contó. El Sur se trasladó a su centro. Los editoriales probablemente no habrían causado mucha alarma, ya que los esclavos no sabían leer. Lo que probablemente causaría más alarma fue el frontispicio, que hablaba con bastante claridad a los ojos del esclavo. Representaba una subasta en la que se ofrecían a la venta "esclavos, caballos y otro ganado", y un poste de azotes en el que se azotaba a un esclavo. Al fondo estaba el Capitolio en Washington, con una bandera con la inscripción "Libertad" flotando sobre la cúpula. Podría haberse agregado el lema de Virginia, Sic semper tyrannis y quizás algunos extractos de las oraciones republicanas con las que el Sur celebraba la victoria de la libertad francesa sobre Carlos X.

Al ver al Libertador, el reino de la esclavitud se agitó. Una Asociación de Vigilancia se ocupó del asunto. Primeros editoriales en canoa ardientes y sanguinarios; luego amenazas anónimas; luego intenta mediante la promulgación legal impedir la circulación del Libertador en el Sur. El Gran Jurado de Carolina del Norte encontró un verdadero proyecto de ley contra Garrison por la circulación de un periódico de tendencia sediciosa, cuya pena era azotes y prisión para el primer delito y muerte sin beneficio del clero para el segundo. La Asamblea General de Georgia ofreció una recompensa de cinco mil dólares a cualquiera que, de conformidad con las leyes de ese Estado, arrestara al editor del Libertador, lo llevara a juicio y lo procesara hasta la condena. El Sur reprochó a Boston que permitiera que se plantara una batería en su suelo contra las murallas de las instituciones del Sur.

Boston sintió el reproche y demostró que con mucho gusto habría suprimido la impresión incendiaria y quizás habría entregado a su editor; pero la ley estaba en su contra, y la masa del pueblo, aunque vacilaba en su lealtad a la moral en la cuestión de la esclavitud, seguía siendo leal a la libertad de opinión. Cuando un gobernador del sur pidió al alcalde de Boston que iniciara los trámites, el alcalde de Boston sólo pudo negar con la cabeza y asegurar a su amigo del sur que el artículo de Garrison era de poca importancia. La recompensa ofrecida por la Asamblea General de Georgia se parecía mucho a una incitación al secuestro. La justicia para el sur requiere que se diga que nunca se intentó nada por el estilo, ni la mano de un gobierno del sur fue visible en ningún atropello cometido contra los abolicionistas en el norte, aunque los sureños individuales pudieran participar, y el espíritu del sur. el tragafuegos siempre estaba ahí.


Ver el vídeo: LAS 7 MEJORES GUARNICIONES CON PATATA


Comentarios:

  1. Naois

    En mi opinión se equivoca. Vamos a discutir.

  2. Claude

    En ella algo es. Muchas gracias por la ayuda en esta pregunta. No lo sabía.

  3. Nastas

    Lo siento, pero en mi opinión, estás equivocado. Propongo discutirlo. Escríbeme en PM.

  4. Mazule

    Me gustó el primero, creo que este no es peor.

  5. Arie

    ¡Allí, en muchos lugares está escrito en ruso!



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